مطالب مشابه
ویروس کرونا (COVID-19) که توسط ویروس SARS-CoV-2 ایجاد شده است، یک بیماری عفونی است که برای اولین بار در اواخر سال ۲۰۱۹ شناسایی شد و به سرعت به یک پاندمی جهانی تبدیل شد. این ویروس عمدتاً از طریق قطرات تنفسی منتشر شده در هنگام صحبت کردن، سرفه یا عطسه از فرد آلوده به دیگران منتقل میشود. علائم بیماری طیف گستردهای …
اسرار سد ذوالقرنین چه بود ؟ یاجوج و ماجوج که بودند ؟
یعنی رجعت زمانی رخ می دهد که قوم شرور و خبیث یاجوج و ماجوج آزاد شوند و سد ذوالقرنین شکسته شود. اما یاجوج و ماجوج چه کسانی هستند و آن سد چه بود ؟ برای پاسخ این سوال باید به آیات سوره کهف در مورد ذوالقرنین مراجعه کنیم و آن را بررسی کنیم
وَیَسْأَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْراا ﴿۸۳﴾ إِنَّا مَکَّنَّا لَهُ فِی الْأَرْضِ وَآتَیْنَاهُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ سَبَباا ﴿۸۴﴾ فَأَتْبَعَ سَبَباا ﴿۸۵﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِی عَیْنٍ حَمِئَۀٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماا قُلْنَا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِیهِمْ حُسْناا ﴿۸۶﴾ قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ یُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَیُعَذِّبُهُ عَذَاباا نُکْراا ﴿۸۷﴾ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاا فَلَهُ جَزَاءا الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا یُسْراا ﴿۸۸﴾
و از تو در باره ذوالقرنین مى پرسند بگو به زودى چیزى از او براى شما خواهم خواند (۸۳) ما در زمین به او امکاناتى دادیم و از هر چیزى وسیله اى بدو بخشیدیم (۸۴) تا راهى را دنبال کرد (۸۵) تا آنگاه که به غروبگاه خورشید رسید به نظرش آمد که [خورشید] در چشمه اى گلآلود و سیاه غروب مى کند و نزدیک آن طایفه اى را یافت فرمودیم اى ذوالقرنین [اختیار با توست] یا عذاب مى کنى یا در میانشان [روش] نیکویى پیش مى گیرى (۸۶) گفت اما هر که ستم ورزد عذابش خواهیم کرد سپس به سوى پروردگارش بازگردانیده مى شود آنگاه او را عذابى سخت خواهد کرد (۸۷ و اما هر که ایمان آورد و کار شایسته کند پاداشى [هر چه] نیکوتر خواهد داشت و به فرمان خود او را به کارى آسان واخواهیم داشت (۸۸) سوره کهف
گفته شده است که ذوالقرنین پیامبر نبوده اما فرد صالحی بوده است که در ظلمات بدنبال آب حیات می گشته است که جلوتر در مورد ایشان توضیح می دهیم که چه کسی بوده است. ترکیب ظلمت و آب حیات نشان می دهد ایشان در زیر زمین به جستجوی آب حیات مشغول بوده است که با این آیه نیز همخوانی دارد. شروع و آغاز حرکت خود در ظلمات را جایی بیان می کند که ذوالقرنین چیزی می بیند که انگار خورشید در داخل چمشه گل آلود و سیاه دارد غروب می کند.
با توجه به صحبت های که در این مقاله شد، حتماا منظور این آیه را متوجه شده اید ، بله ایشان در دهانه یک آتشفشان قرار داشته است که مواد مذاب که زرد و قرمز رنگ بودند، به صورت چشمه آب روان هستند و در کنار آن مواد سیاه مذاب که در صنعت به آنها سرباره می گویند که رنگشان سیاه است در چشمه های مذاب حرکت می کردند و غروب خورشید یعنی محل پایان آتشفشان .بله ایشان از دهانه یک آتشفشان به زیر زمین رفته است و افرادی را هم که دیده است گروه های جنیان بوده اند که پیش تر عرض کردیم محل زندگیشان زیر زمین و در مسیر های مواد مذاب است.
ذوالقرنین گروه اول را می بیند و سپس به سمت گروه دوم در ظلمات پیش می رود :
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباا ﴿۸۹﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراا ﴿۹۰﴾ کَذَلِکَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَیْهِ خُبْراا ﴿۹۱﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباا ﴿۹۲﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَیْنَ السَّدَّیْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماا لَا یَکَادُونَ یَفْقَهُونَ قَوْلاا ﴿۹۳﴾ قَالُوا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ إِنَّ یَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ خَرْجاا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَیْنَنَا وَبَیْنَهُمْ سَدًّا ﴿94﴾
سپس راهى [دیگر] را دنبال کرد (۸۹) تا آنگاه که به جایگاه برآمدن خورشید رسید [خورشید] را [چنین] یافت که بر قومى طلوع میکرد که براى ایشان در برابر آن پوششى قرار نداده بودیم (۹۰) این چنین [مى رفت] و قطعا به خبرى که پیش او بود احاطه داشتیم (۹۱) باز راهى را دنبال نمود (۹۲) تا وقتى به میان دو سد رسید در برابر آن دو [سد] طایفه اى را یافت که نمى توانستند هیچ زبانى را بفهمند (۹۳) گفتند اى ذوالقرنین یاجوج و ماجوج سخت در زمین فساد مى کنند آیا [ممکن است] مالى در اختیار تو قرار دهیم تا میان ما و آنان سدى قرار دهى (94)
باتوجه به آیه قبل ،محل ورودی آتشفشان ،محل غروب خورشید تعبیر شده است جایی که آتشفشان تمام می شود است ، پس محل طلوع احتمالاا یکی از سرچمشه های مواد مذاب باشد و با توجه به آیه : «ما در زمین به او امکاناتى دادیم و از هر چیزى وسیله اى بدو بخشیدیم» نشان می دهد او دارای قدرت و امکاناتی بوده است که برای رفتن به این مکان ها از آنها استفاده می کرده است. نکته جالب اینکه می فرماید در محل دوم، قومی بودند که در برابر این خورشید یا مواد مذاب پوششی نداشتند. چه موجوداتی در کنار مواد مذاب زندگی می کنند؟ بله اجنه. که با تعریفی که از ماهیت جن شد ، این موجودات تشکیل شده از پلسمای اکسید گوگرد و دودی شکل ،عملا هیچ پوشش و لباسی در برابر مواد مذاب ندارند چون دود هستند. ذوالقرنین راه را در زیر زمین ادامه داد و به محل سوم که یکی از خروجی های شبکه های مواد مذاب بوده می رسند که احتمالاا این قوم سوم همان یاجوج و ماجوج بوده اند و باتوجه به تعبیری که می فرماید : ” طایفه اى را یافت که نمى توانستند هیچ زبانى را بفهمند” و باتوجه به آیه ای که بلفاصله بدنبال آن آمده است که می گوید، افرادی در آنجا با ذوالقرنین صحبت راحت و روانی می کردند، نشان می دهد که افراد اولی در کنار آن سد، یک گروه دیگر در همان مکان بوده اند و چه طایفه ای بودند که هیچ زبانی را نمی توانستند بفهمند ؟ انسان قطعاا بلخره یک زبانی را متوجه می شود حتی ایما و اشاره را ؛همانطور که در آیه بعدی می بینیم این انسان های کنار سد با ذوالقرنین براحتی تکلم می کنند و از داد و ستد و پول می گویند که نشان می دهد در یک تمدن قرار داشتند که از ریاضی و تجارت سر در می آوردند، پس قطعاا این انسان ها نمی توانند آن افراد زبان نافهم باشند. باتوجه به حرکت او در زیر زمین و دیدن دو گروه قبلی از جنیان ، احتمالاا این موجوداتی که دیده بود که هیچ زبانی را نمی فهمیدند همان یاجوج و ماجوج که گروهی از اجنه شرور بوده اند ،می باشد. که اجنه یاجوج و ماجوج در یک طرف سد و آن انسان ها در طرف دیگر سد بوده اند.
با توجه به سدی که ذوالقرنین برای آنها می سازد برای ما یقین می شود که آنها جن بوده اند. در ادامه می فرماید :
قَالُوا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ إِنَّ یَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ خَرْجاا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَیْنَنَا وَبَیْنَهُمْ سَدًّا ﴿۹۴﴾ قَالَ مَا مَکَّنِّی فِیهِ رَبِّی خَیْرٌ فَأَعِینُونِی بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَهُمْ رَدْماا ﴿۹۵﴾ آتُونِی زُبَرَ الْحَدِیدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَیْنَ الصَّدَفَیْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراا قَالَ آتُونِی أُفْرِغْ عَلَیْهِ قِطْراا ﴿۹۶﴾ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ یَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباا ﴿۹۷﴾ قَالَ هَذَا رَحْمَۀٌ مِنْ رَبِّی فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَکَّاءَ وَکَانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا ﴿۹۸﴾
تا وقتى به میان دو سد رسید در برابر آن دو [سد] طایفه اى را یافت که نمى توانستند هیچ زبانى را بفهمند (۹۳) گفتند اى ذوالقرنین یاجوج و ماجوج سخت در زمین فساد مى کنند آیا [ممکن است] مالى در اختیار تو قرار دهیم تا میان ما و آنان سدى قرار دهى (94) گفت آنچه پروردگارم به من در آن تمکن داده [از کمک مالى شما] بهتر است مرا با نیرویى [انسانى] یارى کنید [تا] میان شما و آنها سدى استوار قرار دهم (۹۵) براى من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتى که آن [قطعات] را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روى آن بریزم (۹۶) [در نتیجه اقوام وحشى] نتوانستند از آن [مانع] بالا روند و نتوانستند آن را سوراخ کنند (۹۷) گفت این رحمتى از جانب پروردگار من است و[لى] چون وعده پروردگارم فرا رسد آن [سد] را درهم کوبد و وعده پروردگارم حق است (۹۸)
آن وسیله ای که ذوالقرنین با کمک آهن و مسی که دور آن قرار داده شده بود، ساخته است در حقیقت همان روش ساخت آهن ربای دائمی است و آهن ربا دارای یک میدان مغناطیسی در اطرافش است.
طبق تعریف علمی که از ماهیت اجنه بیان شد، گفتیم آنها پلسمای بوجود آمده از دی اکسید گوگرد هستند یعنی حالت چهارم ماده و طبق علم و دانش هیدرو دینامیک مغناطیسی( Magnetohydrodynamicsکه برهم کُنش بین میدان مغناطیسی و سیال رسانا را می گوید) ،در صورت حرکت سیال (پلسما) در میدان مغناطیسی ، نیروی ممانعت کننده ای ایجاد خواهد شد که با حرکت جریان مخالفت می نماید و اگر به اندازه کافی قوی باشد می تواند از حرکت سیال پلسمایی جلوگیری کند.یعنی هر موجود پلسمایی که به نزدیک آن میدان مغناطیسی بیاید پر قدرت به عقب رانده می شود. یعنی مهمترین روش برای محافظت در برابر این موجود پلسمایی، ایجاد لایه محافظ بوسیله میدان الکترومغناطیس است،دقیقاا کاری که جناب ذوالقرنین انجام داد . تایید کننده صحبت ما ،آیات بعدی است که می فرماید اجنه یاجوج و ماجوج نتوانستند هیچ خللی و سوراخی در آن ایجاد کنند “[در نتیجه اقوام وحشى] نتوانستند از آن [مانع] بالا روند و نتوانستند آن را سوراخ کنند” و باتوجه به اینکه در آیات سوره مبارکه انبیاء که بحث رجعت را وابسته به شکستن سد یاجوج و ماجوج می داند:
و بر [مردم] شهرى که آن را هلک کرده ایم بازگشتشان [به دنیا] حرام است (۹۵) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ یَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ کُلِّ حَدَبٍ یَنْسِلُونَ ﴿۹۶﴾ تا وقتى که یاجوج و ماجوج [راهشان] گشوده شود و آنها از هر پشته اى بتازند (۹۶) سوره انبیاء
نشان می دهد که این سد ،چیزی از ابزاری مانند گل و سنگ نیست و همچنین آهن و مسی در بیرون زمین و میان دو کوه نیست چون قطعاا طی این چند هزار سال باید دچار فرسایش و اکسید می شدند و از بین می رفتند و یاجوج و ماجوج باید طی این همه سال با بارش باران ها می توانستند آن را سوراخ کنند . این نشان می دهد منظور از سد یک سد معمول و مادی روی زمین نیست بلکه همان میدان الکترومغناطیس بوجود آمده از یک آهن ربای دائمی است که در زیر زمین و در محلی قرار داده شده که اکسید هم نمی شود احتمالاا در درون یک روغن طبیعی. اما آیات یک نکته ظریف و مهمی دارد ،اینکه این اجنه یعنی یاجوج و ماجوج هیچ زبانی نمی فهمیدند، در صورتی که می دانیم اجنه و شیاطین زبان آدم ها را می فهمند و با آنها تکلم می کنند . این نشان می دهد که این اجنه شرور با اجنه ای که زیر پرچم ابلیس لعین هستند، تفاوت دارند. یاجوج و ماجوج گروهی از اجنه کافر و شرور هستند که در زمان رجعت ، به دستور ابلیس و به کمک انسان های کافر و شیطان پرست به شرط متحد شدن آنها با شیاطین زیر نظر ابلیس ، آزاد می شوند یعنی آن آهن ربای دائم، توسط انسان از بین می رود. آن موقع است که مقدسین و بزرگان و اولیاء الهی که فوت کرده بودند نیز رجعت می کنند و به کمک انسان ها و یاری امام زمان (عج) می آیند که هر یک به اندازه لشگری بزرگ هستند.
حجت الاسلم روحی تعریف میکند: خیلی از داستانهایی که آیت الله بهجت نقل میکردند که یک آقایی این چنین بود، خودشان را داشتند میگفتند. دوستان میگفتند: این خودش است. میگفتم: نه، دلیلی ندارد. تا اینکه شاید سی سال گذشت و از یک قضیهای که اغلب آن را نقل میکردند به صحت این مطلب پی بردیم. ایشان بارها میفرمودند: آن آقا در مورد جن چنین گفته. تا یک بار بچههای کوچک کتابی خوانده بودند و خیلی از جن وحشت کرده بودند. ایشان به بچهها فرمودند: بیایید با شما کار دارم. من هم رفتم طرف دیگری و میخواستم مراقبت کنم که چه کار میخواهند بکنند آقا. دیدم به آنها فرمودند: جن ترس ندارد، آنها کاری به مومن ندارند.
حالا کسی که سی سال میگفت یک آقایی، به این بچههای کوچک میگفتند: ” من خودم وارد منزلی شدم(منزل عمویشان در کربل) خواستم بروم داخل اتاق، صاحبخانه گفت: آنجا نرو جن دارد. گفتم: باشد به من کاری ندارند. رفتم داخل اتاق دراز کشیدم، عمامهام را پهلوی خودم گذاشتم و عبایم را روی سرم کشیدم.
پاسی از شب که گذشت، صدای پای آنها را بیرون در اتاق میشنیدم. یک دفعه احساس کردم که یکی از این پاها به در اتاق نزدیک شد. از پنجره خودش را بالا کشید و داخل اتاق را نگاه کرد. دید که من اینجا خوابیدم. عمامهام کنارم است. رفت به آنها گفت: این لشکر خداست” .عصر از ایشان پرسیدم آقا، آن شخص حرف جن را چه طوری متوجه شد؟ فرمود: آخر آن جمله اش این بود: هذا خیل الله.
آن چیزی که ما در فیلم های هری پاتر، ارباب حلقه هاو… دیدیم بزودی به وضوح با چشمان خود خواهیم دید.
ذوالقرنین که بود ؟
در اینکه ذوالقرنین چه کسی بوده است بحث های زیادی مطرح است، اما نکته بسیار مهمی که وجود دارد آن است که در قرآن زمانی ذوالقرنین را معرفی می کند که در آیات قبل از آن و چسبیده به آن ،داستان حضرت موسی(ع) و حضرت خضر(ع) را بیان می کند و نشان می دهد که حضرت موسی با این حال که پیامبر اولوالعزم و بزرگی بود چطور در مقابل حضرت خضر بی تاب شد و باعث ناراحتی حضرت خضر شد که به گونه ای که در پایان ملقات، حضرت خضر به او می گوید دیدی به تو گفتم تو نمی توانی با من هم قدم شوی و حضرت موسی را ترک می کند ،که نشان می دهد حضرت موسی با آن عظمت دارای علم غیب نبوده است و حتی در همراهی با حضرت خضر، دو ساعت دیگر را نیز نتوانسته بود پیش بینی کند تا از حکمت کارهای خضر نبی باخبر شود . همچنین نوح نبی که 900سال قومش را تحمل کرد و خدا به او می گفت باید صبور باشی و قومت را نباید سریع نفرین کنی و در داستان حضرت یونس نیز داریم که برای عذاب قوم گناه کارش که دیگر حرف حق را نمی پذیرفتند، زودتر از موعد طلب عذاب کرد و از بینشان رفت، اما خدا برای این کار او را در شکم ماهی محبوس کرد و با رفتن او قومش توبه کردند که دلیل آنکه باید صبر می کرد مشخص شد . اما در مورد ذوالقرنین تعابیر عجیبی در قرآن وجود دارد که در آیه متصل به تعریف از ذوالقرنین، حال موسی نبی را نشان می دهد که کم صبری می کند اما این شخصیت که پیامبر نبوده در مرتبه بالاتری از حضرت موسی ،نوح،یونس و… قرار داشته چون می فرماید : “نزدیک آن طایفه اى را یافت فرمودیم اى ذوالقرنین [اختیار با توست] یا عذاب مى کنى یا در میانشان [روش] نیکویى پیش مى گیرى” ایشان چه شخصیتی بودند که خدا عذاب یک قوم یا بخشش را کاملا به او واگذار کرده بود و پیامبر هم نبوده؟ در صورتی که برخی از پیامبران را دعوت به صبوری برای دعا و خواستن عذاب از جانب خدا کرده است ،خود عذاب و بخشش جای خود دارد. می گوید برای این کار از هر سببی چیزی به او عطا شده بود ،یعنی یک قدرت تام و تمام بودند. در مورد ذوالقرنین می فرماید که : “گفت این رحمتى از جانب پروردگار من است و[لى] چون وعده پروردگارم فرا رسد آن [سد] را درهم کوبد و وعده پروردگارم حق است” در تعبیر از موسی نبی در آیه قبلی می گوید که موسی از دو ساعت بعدی خود خبر نداشت و یونس نبی نیز نمی دانست که مردمش توبه می کنند ،اما این ذوالقرنین کیست که از هزاران سال بعد از خود نیز باخبر بود و می دانست روزی این سد شکسته خواهد شد؟
پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله:) اى مردم به شما سفارش مى کنم که ذو القرنین یعنى برادر و پسر عمویم على بن ابى طالب را دوست بدارید؛ زیرا فقط مؤمن او را دوست مى دارد وتنها منافق به او بغض مى ورزد. هر کس او را دوست بدارد مرا دوست داشته، و هر کس به او بغض ورزد به من بغض ورزیده است. الریاض النضرة، ج ، 2ص [ 214ج ،3ص 166]؛ تذکرة السبط ، [ص 17ص ;28 ]شرح ابن أبی الحدید، [ج . 154 ، خطبه172، ص9 ج451 ، ص2]
گفته اند: از على(رضی الله عنه) درباره ذو القرنین روایت شده است که فرمود: او قوم خود را به پرستش خدا فرا خواند ولى آنان دو ضربه بر پیشانى او وارد آوردند، و در میان شما نیز مانند ذو القرنین وجود دارد . به نظر مى رسد امیرالمؤمنین(علیه السلم) از این روایت، خودش را اراده کرده است; یعنى من مردم را به سوى حقّ فرا مى خوانم تا این که دو ضربه بر سر من زده مى شود و به سبب آن کشته مى شوم.
و یا ذو القرنین بدین معناست : «ذو شجنتین فی قرنی رأسه» ; یعنى دو شکاف و شکستگى که در سرش به وجود آمده بود یکى از ضربت عمرو بن عبدوُدّ در جنگ خندق ، و دیگرى از ضربت ابن ملجم لعنۀ الله علیه . ابو عبید مى گوید : و این صحیح ترین قول است.
و از ثعلب نقل شده است: منظور این است که على پدر دو شخصیّت بسیار بزرگوار امّت ، حسن و حسین ـ فرزندان پیامبر ـ رضى الله عنهما مى باشد (و ذوقرنیها یعنى: ذو جبلیها).نوادر الاُصول، حکیم ترمذی ، ص [ 307ج ،2ص ، 187اصل ]241؛ مستدرک حاکم، [ج ، 3ص 123ج،3 ص ، 133ح 4623؛ الریاض النضرة، [ج ، 2ص 210ج ،3ص 161]؛ النهایۀ ، ابن أثیر، [ج ، 3ص 278ج ،4ص 51]؛ لسان العرب، [ج ، 17ص 210ج،11 . ]4493 ـ4491 ، ح457 ـ456، ص2 [ج254 ، ص1 کنز العمّال، ج136ص4493-4491] ؛
امام باقر (علیه السلم) فرمود: «به ذوالقرنین فرصت انتخاب بین دو ابر را دادند. او ابر رام را انتخاب کرد و ابری که سخت بود را برای صاحب شما (حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)) باقی گذاشت.» پرسیدم: «ابر سخت چیست»؟ فرمود: «هر ابری که مولّد رعد و برق باشد مرکب صاحب شماست. او سوار بر ابرهاست و به سوی اسباب هفت آسمان و هفت طبقه زمین میرود، که پنج طبقهاش آباد و دو طبقهی آن ویران است».تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۸ص ۵۹۴بحارالأنوار، ج ،۱۲ص /۱۸۱البرهان
در روایاتی در مورد عظمت وجودی امام زمان(عج) است؛ با این حال که امامان می دانستند حضرت مهدی (عج) از نوادگانشان هستند اما می فرمودند که اگر ما زمان مهدی (عج) را درک می کردیم، خدمتگزار ایشان می بودیم. آیا واقعاا ذوالقرنین کسی بجز حضرت علی(ع) می تواند باشد که بتواند انتخاب کنند که کدام ابر به امام زمان(عج) برسد و کدام نه و برای ایشان تعیین تکلیف کنند. نکته ابر رعد و برق دار را حتماا متوجه شدید که با این ابر اجنه و دشمنان را متلشی می کنند ، همان کارکرد ستارگان را دارند که پیش تر توضیح داده شد. قطعاا یکی از سلح هایی که باوجود آمدن امام زمان(ع) و دادن علم ساختش توسط مردم ساخته خواهد شد ،سلح و جنگنده ای است که آذرخش پرتاب می کند ،چون بمب و تیر روی اجنه اثری ندارند. در داستان قوم عاد(آکد) نیز همین ابر رعد و برق دار برای نابودی آن قوم و جنیانی که قوم عاد می پرستیدند ،استفاده شده است.
وَاذْکُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّی أَخَافُ عَلَیْکُمْ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ ﴿۲۱﴾ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِکَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ ﴿۲۲﴾ فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِیَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِیحٌ فِیهَا عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿۲۴﴾ تُدَمِّرُ کُلَّ شَیْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا یُرَى إِلَّا مَسَاکِنُهُمْ کَذَلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ ﴿25﴾
و برادر عادیان را به یاد آور آنگاه که قوم خویش را در ریگستان بیم داد در حالى که پیش از او و پس از او [نیز] قطعا هشداردهندگانى گذشته بودند که جز خدا را مپرستید واقعا من بر شما از عذاب روزى هولناک مى ترسم (۲۱) گفتند آیا آمده اى که ما را از خدایانمان برگردانى پس اگر راست مى گویى آنچه به ما وعده مى دهى [بر سرمان] بیاور (۲۲) پس چون آن [عذاب] را [به صورت] ابرى روىآورنده به سوى وادیهاى خود دیدند گفتند این ابرى است که بارشدهنده ماست [هود گفت نه] بلکه همان چیزى است که به شتاب خواستارش بودید بادى است که در آن عذابى پر درد [نهفته] است (۲۴) همه چیز را به دستور پروردگارش بنیان کن مى کند پس چنان شدند که جز سراهایشان دیده نمى شد این چنین گروه بدکاران را سزا مى دهیم (۲۵) سوره احقاف
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِی یَوْمَیْنِ وَأَوْحَى فِی کُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَیَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْیَا بِمَصَابِیحَ وَحِفْظاا ذَلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ ﴿۱۲﴾ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُکُمْ صَاعِقَۀا مِثْلَ صَاعِقَۀِ عَادٍ وَثَمُودَ ﴿۱۳﴾ پس آنها را [به صورت] هفت آسمان در دو هنگام مقرر داشت و در هر آسمانى کار [مربوط به] آن را وحى فرمود و آسمان [این] دنیا را به چراغها آذین کردیم و [آن را وسیله راندن شیاطین] نگاه داشتیم این است اندازه گیرى آن نیرومند دانا (۱۲) اگر روى برتافتند بگو شما را از آذرخشى چون آذرخش عاد و ثمود بر حذر داشتم (۱۳) سوره فصلت
درآیات دیگر نیز که به احتمال بسیار زیاد به آمدن اجنه شیطانی اشاره دارد ،آیات سوره رعد است که ترکیب فرشتگان محافظ در آن زمان و رعد و برق را مشاهده می کنیم و در این آیات رعد و برق را باعث بیم و امید معرفی می کند. سوالی پیش می آید مگر رعد و برق که غالباا باعث وحشت مردم می شود چطور باعث امید می شود ؟ بله با زدن اجنه شیطانی باعث امید می شود :
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴿۱۱﴾ هُوَ الَّذِی یُرِیکُمُ الْبَرْقَ خَوْفاا وَطَمَعاا وَیُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ ﴿۱۲﴾ وَیُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِکَۀُ مِنْ خِیفَتِهِ وَیُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَیُصِیبُ بِهَا مَنْ یَشَاءُ وَهُمْ یُجَادِلُونَ فِی اللَّهِ وَهُوَ شَدِیدُ الْمِحَالِ ﴿13﴾
براى او فرشتگانى است که پى در پى او را به فرمان خدا از پیش رو و از پشت سرش پاسدارى مى کنند در حقیقت خدا حال قومى را تغییر نمى دهد تا آنان حال خود را تغییر دهند و چون خدا براى قومى آسیبى بخواهد هیچ برگشتى براى آن نیست و غیر از او حمایتگرى براى آنان نخواهد بود (۱۱) اوست کسى که برق را براى بیم و امید به شما مى نمایاند و ابرهاى گرانبار را پدیدار مى کند (۱۲) رعد به حمد او و فرشتگان [جملگى] از بیمش تسبیح مى گویند و صاعقه ها را فرو مى فرستند و با آنها هر که را بخواهد مورد اصابت قرار مى دهد در حالى که آنان در باره خدا مجادله مى کنند و او سخت کیفر است (۱۳) سوره رعد
اما در مورد سد ذوالقرنین ، حال بر ما معلوم نیست که این ذوالقرنین کجاست ،اما تا حدودی توانستیم زمان تقریبی آن را بر اساس ورود اجنه شیطانی پیدا کنیم که قطعاا بعد از صیحه آسمانی و خروج امام زمان (عج) و شروع نبرد امام زمان(ع) خواهد بود.
امام کاظم (علیه السلم)- اسودبنرزین قاضی گوید: خدمت امام کاظم (علیه السلم) رسیدم. مرا تا آن وقت ندیده بود، فرمود: «تو از اهل سدّ هستی»؟ گفتم: «اهل بابم.» باز فرمود: «اهل سدّی»؟ گفتم: «اهل باب.» فرمود: «اهل سدّ هستی». گفتم: «بلی». فرمود: «آن همان سدّی است که ذوالقرنین ساخته است.»تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۸ص ۵۹۸بحارالأنوار، ج ،۱۲ص 196
اسودبنرزین قاضی گفته می شود اهل دیلم،یعنی دیلمستان بوده است که بخشی از گیلن ،مازندران،چالوس،شمیران و رشته کوه های البرز بوده است. ایرانیان باستان معتقد بودند که ضحاک ماردوش (ماردوش = ماردوک = مردوک = خدای جنی بابلیون) توسط فریدون زیر کوه دماوند اسیر شده است. البته باید دید سند روایت چقدر معتبر است. در صورت صحت آن بدا بحال یاجوج و ماجوج چون در بین قومی سخت، رها می شوند. اگر واقعاا در شمال ایران باشند ،پروژه اتوبان تهران-شمال که ظاهراا تاابد ادامه دارد! پروژه خطرناکی می شود (شوخی)
قَالَ هَذَا رَحْمَۀٌ مِنْ رَبِّی فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَکَّاءَ وَکَانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا ﴿ ﴾۹۸وَتَرَکْنَا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاا ﴿۹۹﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِلْکَافِرِینَ عَرْضاا ﴿۱۰۰﴾ الَّذِینَ کَانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطَاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَکَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاا ﴿101﴾
گفت این رحمتى از جانب پروردگار من است و[لى] چون وعده پروردگارم فرا رسد آن [سد] را درهم کوبد و وعده پروردگارم حق است (۹۸) و در آن روز آنان را رها مى کنیم تا موجآسا بعضى با برخى درآمیزند و [همین که] در صور دمیده شود همه آنها را گرد خواهیم آورد (۹۹) و آن روز جهنم را آشکارا به کافران بنماییم (۱۰۰) [به] همان کسانى که چشمان [بصیرت]شان از یاد من در پرده بود و توانایى شنیدن [حق] نداشتند (۱۰۱) سوره کهف
در این آیات از وحشتناک بودن آن روز که به جهنم تعبیر شده برای افراد کافر و بی دین می گوید که در سوره دخان بعد از آمدن دود سمی و اجنه ،حال روز مردم را به عذاب الیم و بسیار دردناک تشبیه کرده است که در آیات دیگر قرآن ،در قیامت عذاب جهنم را الیم بیان کرده است. نکته مهم که در مورد شکسسته شدن ذوالقرنین در این آیات وجود دارد ،همان استدلال ماست که عرض شد که اجنه شرور یاجوج و ماجوج گروه دیگر و متفاوت با اجنه زیر نظر ابلیس هستند که آیه می فرماید بعضی با برخی در آمیزند. نکته دیگر آنکه در این آیات ،مجدد تاکید می شود که باید به همان دستور مراقب بودن و منتظر بودن در سوره دخان برای آن روز عمل شود تا غافل گیر نشویم.
در سوره طارق نیز به بحث رجعت اشاره شده است و همان کد را می توان در این آیات پیدا کرد .
َالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱﴾ وَمَا أَدْرَاکَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿۳) إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَیْهَا حَافِظٌ ﴿۴﴾ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴿۸﴾ یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿۹﴾ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴿۱۰﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿۱۱﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿۱۲﴾ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿۱۳﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿۱۴﴾ إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداا ﴿۱۵﴾ وَأَکِیدُ کَیْداا ﴿۱۶﴾ فَمَهِّلِ الْکَافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداا ﴿17﴾
سوگند به آسمان و آن اختر شبگرد (۱) و تو چه دانى که اختر شبگرد چیست (۲) آن اختر فروزان (۳) هیچ کس نیست مگر اینکه نگاهبانى بر او [گماشته شده] است (۴) در حقیقت او =[ خدا] بر بازگردانیدن وى بخوبى تواناست (۸) آن روز که رازها [همه] فاش شود (۹) پس او را نه نیرویى ماند و نه یارى (۱۰) سوگند به آسمان بارشانگیز (۱۱) سوگند به زمین شکافدار [آماده کشت] (۱۲) [که] در حقیقت قرآن گفتارى قاطع و روشنگر است (۱۳) و آن شوخى نیست (۱۴) آنان دست به نیرنگ مى زنند (۱۵) و [من نیز] دست به نیرنگ مى زنم (۱۶) پس کافران را مهلت ده و کمى آنان را به حال خود واگذار (۱۷)سوره طارق
ابتدا با کد طارق و نجم الثاقب که نابود کنند اجنه شیطانی هستند شروع می شود و از حفاظت خاص افراد مومن حرف زده شده است و سپس از حال و روز زمان رجعت می گوید که در این آیات نیز از سختی آن زمان می گوید. رجعت زمانی است که اسرار خلقت که همان وجود خدا، فرشتگان ، اجنه و شیاطین هستند برای انسان های غافل، افشاء و رونمایی می شود که دلیل نپذیرفتن توبه در آن لحظه شاید همین باشد، برخی از افراد که آن را افسانه می خواندند ،اما آن روز تمام پرده ها کنار می رود و در آن روز بجز خدا و امام زمان (عج) و ایمان به آنها نجات دهنده ای نخواهد بود وقتی پرده کنار رود دیگر توبه قبول نمی شود. در این وضعیت خدا به آسمان پر بارش سوگند می خورد و زمینی که شکافته می شود. همانطور که در آیات مربوط به رجعت گفته شده بود، زمانی رجعت رخ می دهد که سد ذوالقرنین شکافته شود و گفتیم قطعاا این ذوالقرنین در نقطه ای زیر زمین قرار داشته است. نشان می دهد احتمالاا منظور از سوگند به زمین شکافته شده در کنار رجعت در این آیات همان ورود اجنه شیطانی به روی زمین می باشد و همچنین ،آن ذوالقرنین باشد . عرض شد یکی از مهمترین روش های دور کردن اجنه شیطانی در آن روزها از بین بردن شرایط مساعد برای آنها است مانند از بین بردن دی اکسید گوگرد در روی زمین بوسیله بارش باران است. یکی دیگر از کد های مهم بحث نیرنگ زدن در کنار مهلت دادن است که می دانیم یکی از افرادی که خدا به او مهلت داد، ابلیس لعین بود که از خدا خواست تا قیامت زنده باشد اما خدا فرمود ما به تو مهلت می دهیم اما نه تا قیامت و زمانش را خدا مشخص نکرد که چه زمانی است. باتوجه به این آیات ،احتمالاا زمان کشته شدن ابلیس همان زمان رجعت می باشد.
خروج دابه من الارض در رجعت و کمک آن به انسان ها
در آیات دیگری خدا یکی از افرادی که رجعت می کند را بیان می فرماید که بسیار نجات بخش هستند .
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ َدابَّة ِم َن ا ألَْ أر ِض تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کَانُوا بِآیَاتِنَا لَا یُوقِنُونَ ﴿۸۲﴾ وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّۀٍ فَوْجاا مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ ﴿۸۳﴾ حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَکَذَّبْتُمْ بِآیَاتِی وَلَمْ تُحِیطُوا بِهَا عِلْماا أَمَّاذَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿۸۴﴾ وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا یَنْطِقُونَ ﴿85﴾
و چون قول [عذاب] بر ایشان واجب گردد جنبنده اى را از زمین براى آنان بیرون مى آوریم که با ایشان سخن گوید که مردم [چنانکه باید] به نشانه هاى ما یقین نداشتند (۸۲) و آن روز که از هر امتى گروهى از کسانى را که آیات ما را تکذیب کرده اند محشور مى گردانیم پس آنان نگاه داشته مى شوند تا همه به هم بپیوندند (۸۳) تا چون [همه کافران] بیایند [خدا] مى فرماید آیا نشانه هاى مرا به دروغ گرفتید و حال آنکه از نظر علم بدانها احاطه نداشتید آیا [در طول حیات] چه میکردید (۸۴) و به [کیفر] آنکه ستم کردند حکم [عذاب] بر آنان واجب گردد در نتیجه ایشان دم برنیارند (۸۵) سوره نمل
وَحَرَامٌ عَلَى قَرْیَۀٍ أَهْلَکْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا یَرْجِعُونَ ﴿۹۵﴾ و بر [مردم] شهرى که آن را هلک کرده ایم بازگشتشان [به دنیا] حرام است (۹۵)
حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ یَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ کُلِّ حَدَبٍ یَنْسِلُونَ ﴿۹۶﴾ تا وقتى که یاجوج و ماجوج [راهشان] گشوده شود و آنها از هر پشته اى بتازند (۹۶) سوره انبیاء
امام صادق ( حمّاد نقل میکند: امام صادق (فرمود: «مردم در مورد این آیه چه میگویند: [بهخاطر آور] روزی را که ما از هر امّتی، گروهی را محشور میکنیم. (نمل/ .۸۳) » گفتم: «میگویند: آن در قیامت است.» فرمود: «آنچنان که میگویند، نیست. آن در رجعت است. آیا خداوند در قیامت از هر امّتی، گروهی را بر میانگیزد و بقیّه را رها میکند؟ آیهی قیامت [این] سخن خداوند است: و همه مردم را محشور می کنیم، و احدی از ایشان را فروگذار نخواهیم کرد. (کهف/ .۴۷)و سخن خداوند: وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَۀٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ؛ هر آبادیای که خداوند اهل آن را با عذاب هلک نمود و کافر محض هستند، در رجعت برنمیگردند ولی در قیامت برمیگردند. امّا غیرآنها، از کسانی که با عذاب هلک نشدند و دارای ایمان خالص و یا کفر محض هستند، برمیگردند». تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۱۱ص ۱۱۰القمی، ج ،۲ص,، /۱۳۰،۱۳۱نورالثقلین/ البرهانتفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۱۱ص ۱۱۲بحار الأنوار، ج ،۵۳ص /۶۰تأویل الآیات الظاهرهًْا، ص /۴۰۲القمی، ج ،۱ص /۲۴نورالثقلین؛ «قال علی بن ابراهیم … محضا یرجعون» محذوف/ البرهان؛ «قال علی بن ابراهیم … محضا یرجعون» محذوف.
امام رضا (علیه السلم)- أَخْرَجْنا لَهُمْ َدابَّة ِم َن ا ألَْ أر ِض تُکَلِّمُهُم.ْ منظور از دابة الارض، علی (علیه السلام) است.تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۱۱ص ۱۰۲بحار الأنوار، ج ،۳۹ص /۲۴۴المناقب، ج ،۳ص۱۰۲
امام علی (علیه السلم)- به من شش چیز داده شده است؛ مرگ و بل، وصیّتها، فصلالخطاب، من شیر میدان جنگ و بهترین دولتم، صاحب عصا و آهن داغ (نشان داغ) منم و دابّهای که با مردم سخن میگوید، منم تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۱۱ص ۱۰۶الکافی؛ ج،۱ ص /۱۹۸نورالثقلین/ البرهان.
امام صادق (علیه السلم)- نخستین کسی که قبرش میشکافد و زنده شده و به دنیا بازمیگردد حسینبنعلی (علیه السلم) است و این رجعت عمومی نیست [که تمام مردگان زنده شده سر از قبر درآورند] بلکه افراد خاصّی به دنیا برمیگردند که یا مؤمن خالص و یا مشرک محض باشند.تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۱۱ص ۱۱۰مختصر البصایر، ص۱۰۷
یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَۀَ الْکُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ﴿۱۶﴾ روزى که دست به حمله مى زنیم همان حمله بزرگ [آنگاه] ما انتقام کشنده ایم (۱۶) دخان
چون امروز، روز خداوند، خدای قادرمتعال است! روزی است که خداوند از دشمنانشانتقام میگیرد. شمشیر او آنقدر میکشد تا سیر شده،از خون شما مست گردد. خداوند در سرزمینشمال، نزد رود فرات قربانی وذبح شده دارد.تورات-کتاب ارمیا-46:
در روایت دیگر نیز منظور از دابة الارض را حضرت علی(ع) بیان می فرماید و نکته جالب این است که می گویند که حضرت علی یک سلح از آهن داغ دارد و همچنین با سخن دشمنان را می سوزاند ، قطعاا انسان با سخن آتش نمی گیرد ،پس آنها چه کسانی هستند؟ آنها اجنه شیطانی هستند که با اذکار و اوراد مقدس متلشی می شوند. پیش تر در مورد آهن و کارکردش در مورد اجنه به صورت علمی صحبت کردیم که آهن برای اجنه چقدر مخرب است.
علیّبنابراهیم (رحمۀ الله علیه)- ابوبصیر نقل میکند: امام صادق (علیه السلم) فرمود: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در پی امیرالمؤمنین (علیه السلم) که در مسجد مقداری شن گرد آورده و سر بر روی آن نهاده و به خواب رفته بود، رفت. پس با پا او را تکان داده و به وی فرمود: «ای جنبندهی زمین! برخیز»! یکی از صحابه گفت: «ای رسول خدا (صلی الله علیه و آله!) میتوانیم یکدیگر را به این نام بخوانیم»؟ فرمود: «نه، به خدا سوگند! این نام فقط مخصوص علی (علیه السلم) است و منظور از دابّة الْرض در آیه: وَ إِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّۀا مِّنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کَانُوا بِآیَاتِنَا لَا یُوقِنُون،َ کسی جز علی (علیه السلم) نیست». سپس فرمود: «ای علی (علیه السلم)! چون آخرالزّمان فرارسد، خداوند تو را به بهترین صورت بیرون میآورد درحالیکه آهن داغی با توست که با آن دشمنانت را نشانهدار میکنی». مردی به امام صادق (علیه السلم) عرض کرد: «مردم میگویند: آیا این جنبنده آنان را زخمی هم میکند»؟ فرمود: «خداوند آنان را در آتش دوزخ، داغدار و نشانهدار کرده است و امیرالمؤمنین (علیه السلم) با سخن، آنان را میسوزاند و دلیل اینکه این امر در رجعت اتّفاق میافتد، آیه: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِن کُلِّ أُمَّۀٍ فَوْجاا مِّمَّن یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ * حتّی إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَکَذَّبْتُم بِآیَاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِهَا عِلْماا أَمَّاذَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ است. منظور از این دو آیه امیرالمؤمنین (علیه السلم) و دیگر ائمّه (علیهم السلم) هستند» (کهف/».۴۷) تفسیر اهل بیت علیهم السلم ج ،۱۱ص ۱۰۴بحار الأنوار، ج ،۳۹ص /۲۴۳القمی، ج ،۲ص /۱۳۰نورالثقلین؛ «قایم» بدل «نایم»/ البرهان
اما لحظه آخر پیش از آغاز حکومت جهانی امام زمان (عج) که جنگ با اجنه شیطانی و انسان های شیطان پرست بالا می گیرد ، خدا در قرآن آن روزها و لحظه های وحشتناک را بیان می کند و نحوه نابودی کامل آنها را شرح می دهد که چگونه این اتفاق می افتد.
و انسان مى گوید آیا وقتى بمیرم راستى زنده [از قبر] بیرون آورده مى شوم (۶۶ )آیا انسان به یاد نمى آورد که ما او را قبل آفریده ایم و حال آنکه چیزى نبوده است (۶۷) پس به پروردگارت سوگند که آنها را با شیاطین محشور خواهیم ساخت سپس در حالى که به زانو درآمده اند آنان را گرداگرد دوزخ حاضر خواهیم کرد (۶۸) آنگاه از هر دسته اى کسانى از آنان را که بر [خداى] رحمان سرکشتر بوده اند بیرون خواهیم کشید (۶۹) پس از آن به کسانى که براى درآمدن به [جهنم] سزاوارترند خود داناتریم (۷۰) و هیچ کس از شما نیست مگر [اینکه] در آن وارد مى گردد این [امر] همواره بر پروردگارت حکمى قطعى است (۷۱) آنگاه کسانى را که پرهیزگار بوده اند مى رهانیم و ستمگران را به زانو درافتاده در [دوزخ] رها مى کنیم (۷۲) و چون آیات روشن ما بر آنان خوانده شود کسانى که کفر ورزیده اند به آنان که ایمان آورده اند مى گویند کدام یک از [ما] دو گروه جایگاهش بهتر و محفلش آراسته تر است (۷۳) و چه بسیار نسلها را پیش از آنان نابود کردیم که اثاثى بهتر و ظاهرى فریباتر داشتند (۷۴) بگو هر که در گمراهى است [خداى] رحمان به او تا زمانى مهلت مى دهد تا وقتى آنچه به آنان وعده داده مى شود یا عذاب یا روز رستاخیز را ببینند پس به زودى خواهند دانست جایگاه چه کسى بدتر و سپاهش ناتوانتر است (۷۵) سوره مریم
در این آیات نیز به بحث درگیری آن روز اشاره شده است که در ظاهر سپاه دشمن قوی تر و بزرگ تر است و آنها قدرت نمایی می کنند اما خدا آنها را محو می کند.
در قرآن کریم آمده است وقتی شیطان به علّت سجده نکردن بر انسان از پیشگاه الهی رانده شد به خداوند عرض کرد: پروردگارا! تا روزى که انسان ها برانگیخته مى شوند به من مهلت بده. خداوند فرمود: «فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنظَرِینَ * إِلىَ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم؛ تو از مهلت یافتگانى، تا زمانى معین و معلوم » (سوره ص، آیات 81-7)
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِی فِی أَسْمَاءٍ سَمَّیْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُکُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ ﴿۷۱﴾ فَأَنْجَیْنَاهُ وَالَّذِینَ مَعَهُ بِرَحْمَۀٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَمَا کَانُوا مُؤْمِنِینَ ﴿۷۲﴾
گفت راستى که عذاب و خشمى [سخت] از پروردگارتان بر شما مقرر گردیده است آیا در باره نامهایى که خود و پدرانتان [براى بتها] نامگذارى کرده اید و خدا بر [حقانیت] آنها برهانى فرو نفرستاده با من مجادله مى کنید پس منتظر باشید که من [هم] با شما از منتظرانم (۷۱) پس او و کسانى را که با او بودند به رحمتى از خود رهانیدیم و کسانى را که آیات ما را دروغ شمردند و مؤمن نبودند ریشه کن کردیم (۷۲) سوره اعراف
